Penggalan tulisan mendiang Eqbal Ahmed tentang Revolusi Islam Iran 1979.
FB Hasan Basri | Sebaiknya membaca bahan begini daripada membaca jurnalisme sosdem Indonesia atau tulisan tak jelas orang Indonesia yang merasa pakar Iran.
Eqbal Ahmad menulis pada 1 Februari 1979, (kutipan)
"Lagipula, selama tahun 1978 saja—tahun terjadinya pemogokan umum yang belum pernah terjadi sebelumnya dan protes terbuka lainnya di mana setidaknya 10.000 warga Iran ditembak mati oleh pasukan keamanan Shah—dukungan Amerika untuk Shah termasuk peralatan pengendalian kerusuhan tambahan, penasihat dan pelatih, dan setidaknya $2,5 miliar hanya untuk senjata.
Yang lebih luar biasa daripada respons Administrasi adalah perlakuan yang diberikan media terhadap gerakan yang sebagian besar tidak melakukan kekerasan di Iran. Hingga musim panas 1978, media bergengsi, seperti The New York Times, memberi tahu orang Amerika bahwa Shah memiliki "basis dukungan rakyat yang luas." Hingga saat ini, media terus, dengan sedikit kesalahan dalam beberapa minggu terakhir, menggambarkan oposisi sebagai dipimpin oleh ulama Muslim reaksioner yang termotivasi oleh permusuhan mereka terhadap modernisasi dan reformasi, dan bergabung dengan pedagang dan kaum kiri yang tidak puas. Citra seorang Raja yang berjuang, memodernisasi, dan reformis ini..." Menghadapi oposisi konservatif, fundamentalis, dan religius tentu memuaskan bagi mereka yang selama 25 tahun mendukung dukungan Amerika untuk Shah. Tetapi, seperti pada tahun-tahun awal intervensi AS di Vietnam, kebenaran telah menjadi korban utama."
"Tirani Shah tumbuh seiring dengan peningkatan pendapatan minyaknya, dan kekuatan angkatan bersenjatanya yang dipasok AS. Berbagai penyiksaan yang mengerikan adalah hal yang rutin. Kita mungkin tidak akan pernah sepenuhnya mengetahui semua penghinaan dan penderitaan yang dialami para pembangkang Iran di penjara-penjara Shah, karena budaya Persia/Muslim menghambat diskusi tentang penghinaan yang diderita di tangan orang lain. Amnesty International, sebuah organisasi yang tidak suka melebih-lebihkan, menggambarkan rezim Shah sebagai pelanggar hak asasi manusia terburuk di dunia."
"Pers Barat tidak tahu harus berbuat apa terhadap Ayatullah Ruhullah Khomeini. Pria berusia 78 tahun ini tampaknya muncul entah dari mana, dengan jutaan pengikut setia di Iran, tanpa alasan yang jelas.
Namun Khomeini memang berasal dari suatu tempat—koalisi nasionalis yang sama yang secara berkala muncul sebagai perlawanan terhadap dominasi asing di Iran. Ia adalah pemimpin ketika koalisi ini terakhir kali melakukan protes massal: pada tahun 1963, ketika demonstrasi besar-besaran memprotes pemberian kekebalan hukum Iran kepada personel militer AS.
Tidak ada yang lebih menyesatkan daripada penggambaran media tentang gerakan keagamaan Iran yang dipimpin Khomeini seolah-olah tidak dapat dibedakan dari Islam ortodoks di Arab Saudi, Pakistan, atau Mesir. Mayoritas besar warga Iran adalah Syiah. Sekte minoritas Islam ini terus-menerus dipaksa bersembunyi oleh penguasa yang menindas. Para pemimpinnya mendapat dukungan khusus di antara kaum tertindas dan kaum yang kurang beruntung. Tradisi Syiah sangat berbeda dari tradisi Islam ortodoks, seperti halnya prinsip-prinsip Quaker dari..." termasuk umat Katolik Roma. Perlawanan terhadap tirani adalah salah satu prinsip dasar Syiah: para pendiri sekte ini adalah kerabat Nabi Muhammad dan gugur sebagai syuhada bersama keluarga mereka, ketika mereka menolak untuk bersumpah setia kepada seorang khalifah yang telah berkuasa tanpa dipilih oleh komunitasnya.
Selama masa pemerintahannya, Shah menekan aktivitas politik dengan sangat keras sehingga masjid-masjid di Iran menjadi satu-satunya tempat di mana orang dapat berkumpul dan berbicara dengan berani. Seperti yang masih terjadi di Brasil, Chili, Afrika Selatan, dan Indonesia, politik di Iran terpaksa berlindung di balik agama.
Negara seperti apa yang mungkin terbentuk jika Khomeini atau para pengikutnya berkuasa? Sebagai seseorang yang telah berbicara panjang lebar dengannya, saya percaya bahwa, ketika Khomeini berbicara tentang negara Islam untuk Iran, itu adalah cara seorang cendekiawan Syiah untuk mengatakan bahwa ia menginginkan negara yang baik di Iran. Konsepnya tentang negara yang baik mencakup reformasi demokrasi, kebebasan bagi tahanan politik, penghentian pemborosan besar-besaran pembelian senjata, dan pemerintahan konstitusional. Dan ia secara khusus menyatakan dalam sebuah wawancara baru-baru ini bahwa "dengan cara yang tulus..." Tatanan sosial-politik Islam, yang kami maksud bukanlah sistem seperti Kekaisaran Usmaniyah atau rezim yang ada di Arab Saudi."
0 Comments